暴力的阴影:政治、经济与发展问题 蓝博艺站 控制他的行为的道德法则与相应的社会要求相符,即与普遍的有效的道德观念相符。倘若普遍有效的道德观念不一样,那么主观的道德指导路线也会不一样,在这时,一般的心理习惯没有发生任何变化。他显示出的客观因素的严格规定性总是包含对生活一般条件的全部理想和完全的适应,虽然实际情形与此并不相同。最好的例子就是我们已经描述过的对该客观事件的适应性。这一点似乎完全符合外倾的观点,因为倘若按照这一观点,那么在任何情况下我们都不会赞同客观既定事实的观点都是正确的这一说法。客观条件可能是短暂的,也可能有着局部的反常性。一个个体必须遵循他周围环境的反常情形,才能适应这种条件,与此同时,他为了保持与环境的一致性,必须依据声明的普遍有效原则让自己始终处于反常状态中。就算处于这样的环境中个体也能在一定程度上茁壮成长,不过,当他与他的整个环境一起突破了生命的普遍规律时,他就一定会毁灭。对他来说,跌入这一灾难的深渊是避免不了的,这情形的彻底程度与他之前为了适应有效的客观环境而做的调整是等同的。不过,现在,他也要被调整了,但是他仍旧无法适应,因为适应在很大程度上要求与周围环境提供的短暂的条件毫无摩擦地融为一体(我说到这里就会谈起斯比特勒的埃庇米修斯)。适应的基本要求是遵守生活的规律,而这些规律的运用范围肯定比那些纯粹是局部和短暂的条件广。单纯的调节也就是对正常的外倾型加以限制。一方面,在外倾型看来他的正常是他拥有的以相对的安定去适应现存条件的能力带来的。当然,他所要求的只是满足于现存的客观可能性,比如,他促使自己尽快适应那种能够在具体的时间和空间环境中提供合理前景的职业。他的环境急需和期望他去做的事情,他会努力完成,对于那些一切并不完全明显,或者在方方面面都超过了自己周围的那些人做期望的革新,他都选择主动放弃。但从另一方面来看,外倾型是否考虑到了他的主观需求和所需求之事物的具体性决定了他是否具有正常性;而这恰好就是他的弱点,因为他的类型有着如此强烈的外部倾向,就连最为明显的主观事实,也就是他自己身体的状况都很容易受到恰当的思考的影响。身体并不完全是“外在的”或客观的,所以甚至无法满足为了保证生理健康而提出的最简单的基本需求。这样一来身体必定常常遭难,更不用提灵魂了。通常情况下外倾型很少留意后一种情况,不过他周围与他关系比较亲密的人却能真切地感受到这一点。只有当他感觉到身体上的异常反应时,他才知道自己的心理已经失衡了。
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